Contra los festejos burgueses: Retomemos el combate de clase. ¡¡Frente al reformismo y el sindicalismo, Afirmemos la ruptura proletaria!!

Un nuevo Primero de Mayo nos encuentra para recordarnos como el trabajo se nos sigue imponiendo, bajo la dictadura de la economía, como la única forma de concebir, conseguir y en el fondo vivir la vida, dando a la burguesía las armas (nuestra fuerza y su plusvalor) para seguir definiendo el sentido de este mundo a su antojo. Pero al mismo tiempo, esta fecha en el calendario también hace presente nuestra historia de lucha, nos demuestra como nuestra clase, a pesar
de las limitaciones, reemerge como fuerza internacional e internacionalista, aquí y allá, afirmándonos que mientras no empecemos el pro-ceso de destrucción de esta relación social imperante, no hay modo que descubramos de qué somos realmente capaces como humanidad.
 

Texto de Proletarios Internacionalsitas para el 1° de Mayo de 2013:

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* lo anterior publicado en Panfletos Subversivos lleva el mismo nombre pero es un panfleto más resumido.

Contra los festejos burgueses: Retomemos el combate de clase. ¡¡Frente al reformismo y el sindicalismo, Afirmemos la ruptura proletaria!!

Un nuevo Primero de Mayo nos encuentra para recordarnos como el trabajo se nos sigue imponiendo, bajo la dictadura de la economía, como la única forma de concebir, conseguir y en el fondo vivir la vida, dando a la burguesía las armas (nuestra fuerza y su plusvalor) para seguir definiendo el sentido de este mundo a su antojo. Pero al mismo tiempo, esta fecha en el calendario también hace presente nuestra historia de lucha, nos demuestra como nuestra clase, a pesar de las limitaciones, reemerge como fuerza internacional e internacionalista, aquí y allá, afirmándonos que mientras no empecemos el proceso de destrucción de esta relación social imperante, no hay modo que descubramos de qué somos realmente capaces como humanidad.

Nos hablan de mejorar nuestra posición en la escala social, de buscar formas democráticas donde participar y “decidir”, de repartir las riquezas, de cubrir las grietas que los antagonismos de clase muestran evidentes. Nos dicen que lo que nos hace falta a los proletarios son oportunidades para poder insertarnos de manera efectiva dentro de este círculo social desastroso. Nos insisten en que éstas son las victorias que el “pueblo” debe defender, nos las presentan como necesarias para una “vida digna”.

Pero aunque se nos intente hacer creer lo contrario, son cada vez peores las condiciones sociales del mundo capitalista y cada vez más destructivas sus consecuencias; tras siglos de reformas y mejoras sociales, de progreso y conquistas por parte de los defensores de la democracia, es cada vez más amplio el sector que se encuentra enfrentado al desarrollo incontrolable de este progreso y a su cada vez más catastrófica destrucción de la vida y el planeta en general.

No, no existe forma alguna de gestionar de mejor manera esta miseria, no existe forma de humanizar la explotación, la dominación, la violencia sistematizada que ejerce el capitalismo sobre el proletariado y el mundo entero. No existió ayer ni existirá nunca: la historia nos ha demostrado que todas las supuestas “victorias” que nos invita a festejar la burguesía y la socialdemocracia, lo único que han logrado es acomodar esta realidad de explotación al punto de que por momentos casi no existe conciencia de ésta realidad; el único favor que le han hecho al proletariado estas reformas y la realidad difusa que producen es que nuestra clase siga atrapada en la nebulosa del falso bienestar; que siga celebrando su condición ante la idea de un pasado peor perdiendo la propia conciencia de la realidad que nos oprime, obstaculizando la fuerza que va adquiriendo nuestra clase a medida que va superando estas ilusiones.

Es en momentos como éste, cuando oportunistas y reformistas de todo color se reproducen como las cucarachas que son para canalizar las explosiones de nuestra clase, donde debemos afirmar con mucha más fuerza la autonomía del proletariado y su proyecto histórico. Frente a toda la mierda que izquierdistas, demócratas y sindicalistas nos venden como “soluciones reales” para combatir nuestra miseria, la lucha nos demuestra que es la organización de la ruptura, de la lucha y la negación donde el proletariado encuentra su fuerza y orienta su dirección.

Es frente a todo esto que el proletariado tiene el deber de afirmar su programa de siempre, invariante; su verdadero proyecto histórico de negación, de destrucción, única forma de rehacer la vida y nuestra relación con ésta para gestar una comunidad humana mundial

 

¡Nada que reformar, nada que “autogestionar”! ¡Lo único que podemos autogestionar es la destrucción total del Capitalismo y la dictadura del Valor!

Este 1 de Mayo reafirmemos nuestra unidad como clase, como explotados del mundo y apuntemos nuestros esfuerzos en una sola dirección:

¡Revolución proletaria mundial!

¡Abolición del Capital y del Estado!

¡Comunismo y Anarquía!

# Proletarios Internacionalistas, proletariosinternacionalistas@yahoo.com

# 1° de Mayo de 2013

PRIMERO DE MAYO BAJO LAS PROHIBICIONES DEMOCRÁTICO - FESTIVAS Y CON TERROR AL PARO

El ya maldecido mil veces  primero de Mayo de las libertades y prohibiciones democráticas, hoy se adereza con el terror a no tener trabajo, al hambre, a ser prescindible por el capital como fuerza de trabajo.
Primero fue convertido por los poderes públicos de  la democracia en día festivo, para anular su potencial mensaje subversivo. Que no es otro que, si los proletarios no trabajan  en la  reproducción e intercambio de mercancías, este mundo  absurdo se para, independientemente de la fuerza militar que conserve intacta la clase dominante. Porque parar de trabajar atenta contra las relaciones sociales mismas y más si es para reivindicar  que los sometidos al trabajo asalariado tienen en su mano acabar con su condena. Que pueden paralizar la producción y circulación de mercancías cuando quieran.
Eso era el Primero de Mayo, una demostración de fuerza en la guerra social de los proletarios  y los  burgueses. Entonces  no eran fiestas, prohibiciones, convivencia ciudadanas  o comilonas, las que sacaban a los proletarios  forzosamente de las calles y de las terrazas  destrozadas de los cafés burgueses.  Eran  las cargas de caballería, las ametralladoras o incluso  la artillería de cualquier ejército democrático. El primero de mayo  era sin más, una anomalía en el legalmente pacifico y burocráticamente violento discurrir de la sociedad mercantil.
Hoy, no solo se ha convertido en un día festivo donde se deja de producir mercancías,  en ciertos lugares,   para consumir e intercambiar esas mercancías más intensamente.   Hoy, como no, se utiliza este día para remarcar un mito burgués  según el cual los asalariados viven por la gracia que les concede el capital al otorgarles un trabajo. El mito del mundo al revés que refuerza el terror a perder el miserable salario que otorga el don del derecho a la vida y otros muchos derechos democráticos.  Es la afirmación de la derrota histórica del asalariado frente al dueño del capital, del expropiado frente al expropiador de su vida.
Ningún burgués podría vivir de sus billetes de banco, sus bonos, acciones  o incluso de sus propiedades tangibles,  si no trabajaran para él los proletarios asalariados, consumieran las mercancías que ellos mismos producen,  aceptaran el precio de esas mercancías y  la inviolabilidad de la propiedad privada, por encima del derecho a la vida del asalariado o desechado, del desposeído de sus medios de vida en general.
Hoy en medio de una desvalorización general del capital mercantil y del capital financiero, la única salida del capital es la destrucción de las mercancías, la eliminación en masa de proletarios sobrantes. La agudización del enfrentamiento interburgués para arrastrar en él a esos proletarios, sobrantes o no, hambrientos y acosados por la miseria.
Como no recuperemos los viejos  hábitos de la guerra social contra la clase capitalista, como un Primero de Mayo de combate, estamos muertos en silencio. El Primero de Mayo  tendría que servir para  reafirmar  los intereses de los desposeídos frente a los intereses de los expropiadores. El rechazo a toda reorganización burguesa del trabajo en  relación a lo festivo:  día de producir  mercancías o de dar servicios, día de consumir. El repudio a la moral  del  trabajo asalariado y del consumo.  La  determinación  para   entorpecer el normal desarrollo de  las relaciones sociales mercantiles.  Negarse a colaborar con la clase dominante y a aceptar sus mitologías,  tanto relacionadas con el trabajo como con otros temas, negarse al sacrificio por la economía nacional y por la patria misma.  Arrojar estiércol sobre esa entelequia asquerosa que es la patria burguesa. La patria de un burgués es su banco fiscalmente paradisiaco, la del proletario tiene que ser por pura supervivencia…  la humanidad.

                      ¡¡ PARA ACABAR CON EL PARO, SUPRIMAMOS EL TRABAJO !!
                                           SI LA ECONOMÍA NOS DESTROZA,
                                             DESTROCEMOS LA ECONOMÍA.
                                           CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL.
                                        POR EL COMUNISMO, POR LA ANARQUÍA

# Coordinadora Anticapitalista. Xixón (España)
# 1° de Mayo de 2013

[video] 1° de Mayo del dosmil y pico en algún rincón del planeta...

Trabajadores, desocupados, estudiantes, ciudadanos, y autómatas en general:

Confiamos plenamente en nuestros políticos y nuestros sindicalistas. Nuestros problemas son los suyos. Nuestras preocupaciones, nuestros temores son los mismos que los de los ricos. Por eso un día como hoy 1º de Mayo, día de la armonía mundial y eterna entre las clases sociales les manifestamos nuestro respaldo, todo nuestro aliento.

Trabajaremos más duro para salir de la crisis, nos sacrificaremos aún más. Aceptamos las reformas laborales que sean necesarias... y lo que sea, dicen los economistas que es necesario y ellos son los expertos. Nunca más volveremos a desconfiar del ejército que pone orden y salva vidas en Haití y no sabemos donde más.

¡Vivan los fiscales y los jueces que condenan a prisión a trabajadores, manifestantes e insumisos porque sin ellos esto sería una anarquía!

Canalizaremos nuestras reivindicaciones, siempre excesivas, a través de los compañeros profesionales del sindicalismo. Y si no hay trabajo aquí, emigraremos donde digan.

Renunciaremos a nuestro subsidio familiar (si lo tenemos) porque no nos lo merecemos y mejor que se gaste en un portaaviones que asuste a los ingleses y en los festejos patrios.

Amaremos nuestro trabajo como a nosotros mismos. Jamás más volveremos a golpear a un policía y pediremos que los militares vengan a poner orden.

Amaremos a Dios y a los ricos por sobre todas las cosas.

Gracias por su atención. Vuelvan a sus hogares.

[Es un mensaje del Partido Demócrata por una Democracia Democrática]

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Enlace y descarga del video: vimeo.com/65132367

PANFLETO ANONIMO ENCONTRADO POR AHÍ

En mi casa somos cuatro, mi madre, mi padre, mi hermana y yo. Ya sé leer y todo eso. Ya sé ingles y todo eso. Pero yo no voy a hacer un master en Oxford, ni voy a ser un intelectual, ni creo que salga por la televisión. La misma televisión que nos ha endeudado hasta tres generaciones para que mi padre pueda ver la Champions League por Vía Digital; la misma televisión que dice que no exisitimos ningún/a de nosotr@s. Porque aquí, en España, sólo hay ric@s. Ric@s que lavan con Mistol y a l@s que les gusta vivir en este mundo con los electrodomésticos Bosch porque tienen una mansión en el campo; ric@s que comen “Brasador” de Maggi en un velero y que bailan como gilipollas porque comen con “Isabel” y las nuevas salsas Calvé; ric@s que compran sus trajes de primavera en el Corte Inglés por 200.000 ptas., pero no tienen problemas porque beben Nestea y tienen acciones y plan de inversiones a bajo riesgo en el Banco Santander.

Mis padres también tienen una hipoteca en el banco. Nos mandan muchas cartas. Un día mi madre abrió una y se puso a llorar, lloró toda la tarde. Cuando llegó mi padre de trabajar también lloró. Dijo que no podía mas, que se iba a quitar la vida. Aunque se suicidara no serviría de mucho, la vida de mi padre no vale nada porque no tiene un seguro de vida Santa Lucia, de esos que salen por la tele. Mi madre compra en Día, pero no es una mujer de hoy. Tampoco su cara y su figura son las de antes, pero va a seguir igual, porque mi madre nunca ha ido a Corporación Dermoestética, y eso que las mujeres de la tele se lo aconsejan todos los días. Tampoco tenemos un coche. Debemos ser de l@ poc@s que no tenemos un Galloper, porque en la tele dicen que son baratísimos. Mis compañer@s del cole tampoco tienen un Galloper. Sus padres también tienen una hipoteca en el banco y también han llorado alguna vez. En realidad están hart@s de llorar. Y de trabajar.

Yo quiero a mis padres, pero no voy a ser como ellos. Mis compañer@s del cole y yo hemos visto que el banco del barrio es quien manda las cartas a nuestras casas (aunque no sabemos bien si nuestras casas son nuestras o del banco). Hoy vamos a quemarlo. Ya no llorarán más.
Al menos eso creemos. Si no, seguiremos quemando bancos. Hasta que no haya más cartas.
Creo que al fin y al cabo si voy a salir por la tele…

# Extraído de http://letrascontraelcapital.blogspot.com.es

Comunicado de acciones anarquistas en Barcelona y respuesta a los nihilistas

Con este comunicado, queremos reivindicar las siguientes acciones, como parte de una lucha por la destrucción del Estado, el Capital, el patriarcado y todo sistema de dominación, una lucha para la creación libre de relaciones voluntarias y solidarias a nivel global y a nivel local; en otras palabras, una lucha por la anarquía.

5 de enero, por la noche, contamos un cuento a un niño sobre los maquis y la lucha anarquista contra Franco y contra la democracia.
13 de enero, cocinamos una comida saludable para una compañera que tiene una enfermedad crónica.
17 de enero, escribimos una carta a un compañero encarcelado por participar en un disturbio.
12 de febrero, cuidamos del niño de unos amigos quienes padecen precariedad económica y la obligación impuesta del trabajo asalariado.
16 de febrero, hablamos abiertamente con nuestros vecinos acerca de la necesidad de quemar bancos y atacar a la policía para realizar nuestros sueños.
19 de febrero, dijimos a algunos activistas de izquierda que los encapuchados no eran policías infiltrados sino que éramos nosotros, y que era necesario y bueno encapucharse y tomar las calles por la fuerza.
28 de febrero, regalamos verduras de nuestro huerto a amigos y vecinos, sin dinero ni intercambio.

¿Por qué reivindicamos estas acciones? En los últimos meses, también hemos cruzado contenedores, quemado bancos, herido periodistas, roto los cristales de comercios y atacado a la policía.

Para nosotros, los ataques contra el sistema son esenciales en nuestra lucha. Pero nos hemos engañado a nosotros mismos. Una lucha no consiste solo en ataques. Los ataques NO son más importantes que la necesidad de cuidarnos, de mantener y difundir nuestra historia colectiva, de crear relaciones basadas en el regalo, la solidaridad y la reciprocidad, de imaginar nuevos mundos y nuevas luchas, de confrontar nuestro aislamiento y de establecer relaciones subversivas y honestas con gente fuera del guetto categórico y político en el cual el Espectáculo nos esconde.

Se vuelve evidente que hemos perdido varias veces en el pasado, y que lo más duro de todo es la fractura histórica y la pérdida de nuestra memoria de lucha; es tener que empezar de cero. La hiperalienación, contra la cual el nihilismo es la respuesta lógica, no es más que el resultado de la derrota en luchas pasadas. Nos encontramos en una totalidad que hay que destruir, solo porque no queda nada de lo que construimos en el pasado. Para no perder todo cada vez que nos sublevamos, tenemos que sostenernos, no como individuos aislados sino como una comuna, como una lucha colectiva y multigeneracional. Y esto no se puede conseguir a través de una priorización exclusiva de los ataques.

La jerarquía de tácticas perteneciente a la izquierda fue mínimamente transformada dentro del nihilismo: cogieron la punta de lanza, las acciones supuestamente más importantes, como las únicas que importaban, y se olvidaron de las demás.

Esto es una visión patriarcal y contraproducente. Esto es el olvido de todas las acciones—primero invisibilizadas por el patriarcado, después por el capitalismo, y por último por la izquierda supuestamente anticapitalista—que son necesarias para la vida y también para la lucha. La táctica más agresiva solo tiene sentido y tiene la posibilidad de ser sostenida dentro de un complejo de acciones de todo tipo siempre que sean libertarias y directas.

Al no entender que luchar significa llevar con nosotros un nuevo mundo que está esperando nacer en las cenizas del sistema de dominación, nos transformamos en meras armas contra el capitalismo, en herramientas dedicadas a destruir, sin las otras cosas que los humanos necesitamos para vivir y luchar. Es el capitalismo que quiere tratarnos como herramientas. Nosotros no deberíamos hacer lo mismo.

La verdad es que nos entusiasma enterarnos de los ataques de los nihilistas y de otros compañeros. Conocemos muy bien que la valentía y la rabia son dos de los elementos más importantes para rebelarse. Específicamente en Barcelona, nos pareció un error que en el último año fueron realizados menos ataques ilegales mientras aparecieron más oportunidades de participar en espacios amplios. Naturalmente, el aumento de ataques—llevados a cabo por nihilistas y por compañeros más bien “sociales”—nos gustó. Y a un nivel global, nos reímos cuando nos enteramos del balazo en la rodilla al director de la central nuclear Ansaldo en Italia y estuvimos inspirados a leer cartas de compañeros (nihilistas y otros) encarcelados en Grecia quienes no se han rendido al miedo.

Pero demasiadas veces hemos visto compañeros quienes, partiendo de la desesperación, la impaciencia, y la alienación, se lanzaron descuidadamente a la guerra contra el Estado que todos nosotros vivimos diariamente. Ellos siempre acabaron muertos o en prisión, y a menudo en menos de un año. ¬¿Y después que pasó? Los compañeros que sobrevivimos, hicimos todo lo que pudimos para apoyarnos y apoyar a los presos, para no olvidar a los asesinados, para no dejar que ganase la represión, para no perder todo nuestra fuerza y no permitir una fractura histórica que nos quitaría nuestra memoria colectiva de lucha.

Pero poco a poco esta memoria se está perdiendo, y cada cuatro años aparece un nuevo grupo que descuida las otras tareas de la lucha para dedicarse solamente a la destrucción de nuestro enemigo común. Y cuando les apoyamos pero también les criticamos o incluso a veces sin tan siquiera criticarles nos llaman cobardes por dedicarnos a otras tareas (aunque también participemos en los disturbios o en acciones nocturnas), por discrepar con ellos ideológicamente y por no glorificar su grupo o su federación informal.

Ellos no saben cuántas veces ya han perdido porque una tarea que descuidan es la transmisión de la memoria. [1] En vez de una memoria profunda, viva y estratégica, solo tienen sus martirologías. Y entonces tenemos que presenciar cómo nuestros amigos y compañeros se convierten en símbolos—y al final en armas—de la ideología. Algunos de los compañeros muertos sí que eran nihilistas. Pero dentro de la martirología nihilista también se recuperan compañeros que no pertenecieron ni a una banda ni a otra o quienes pertenecieron claramente a la otra banda en esa división estúpida entre “sociales” y “antisociales” (como Lambras Foundas). Sus nombres e imágenes son usados para animar a ataques, a la destrucción total, sin parar a reflexionar sobre sus errores o los verdaderos proyectos y deseos que estos compañeros tenían cuando estaban vivos.

Queda claro que tenemos que luchar lo cual conlleva posibilidades de muerte o prisión. Pero no significa que tengamos que celebrar la muerte o la prisión. El suicidio también es una forma de resistencia, pero no es revolucionario.

Queda claro que tenemos que recordar nuestros muertos y prisioneros, pero no significa convertirles en mártires o en héroes.

En conclusión, queremos criticar el estado actual de la literatura anarquista, tal y como está basada desproporcionadamente en comunicados superficiales que carecen de contexto, análisis y reflexión, y que sólo valorizan los ataques y no las otras tareas que tenemos que llevar a cabo para mantenernos vivos y fuertes.

Por supuesto, esto nos ayuda a enterarnos de las acciones clandestinas habidas por otros compañeros. Nos da fuerzas y alegría leer que algún símbolo de poder ha sido quebrado o quemado. Pero es mucho más útil pensar (y escribir) acerca de estrategias de conflictividad, de acuerdo con cada momento y lugar, en vez de fomentar la visión cuantitativa de la lucha.
Rechazamos convertir nuestra rebelión en una ecuación matemática para medir nuestra rabia: cuantos más golpes e incendios produzcamos, más fuertes seremos; cuanto mayor sea el daño económico, más potente será la acción. Es el pensamiento de un economista, de un general o de un idiota.

Por todos estos motivos, decidimos escribir este comunicado para reivindicar una serie de acciones que consideramos igual de importantes como los ataques en la situación actual. Son acciones que hacemos cada semana, normalmente sin pensarlo dos veces ni publicarlo en internet. Las publicamos ahora para visibilizar una preocupación personal y una debilidad generalizada a lo largo del espacio anarquista.

CONTRA LOS COMUNICADOS!
POR LA ANARQUÍA Y TODAS LAS TAREAS DE LA LUCHA!

 

[nota 1: por ejemplo, “tampoco recordamos el pasado, porque lo odiamos... destruimos el presente.” desde el comunicado de “Anarquistas Nihilistas” de Barcelona, 25 de abril 2012]

# Barcelona, Marzo de 2013. Autor desconocido.

A propósito de Chávez: El peligro que la socialdemocracia siga vaciando de contenido al proletariado

"El mayor triunfo de la burguesía es haber hecho creer que lo que había en Rusia era Socialismo"....dice un libro por ahí...Ahora leo como "libertarios" nos hacen creer que lo que había en Venezuela era una "revolución"...cuando no era más que reformismo socialdemócrata...humanitario, tierno, ok; pero no socialismo ni menos apuntar a aquello. El verdadero infiltrado son los socialdemócratas que pululan por ahí, dejando el manto de confusión en pos de sumar militantes y vender una linda ideología.

 

Desde que se acabo esa gran farsa de la Unión Soviética a comienzos de los 90s, se inicio al mismo tiempo un dominio ideológico total del capitalismo expresado en la práctica de los sectores que potencialmente portan la crítica a lo existente. Curiosamente este dominio ideológico se sustentaba en gran parte por la “cultura” que había creado la socialdemocracia durante décadas. Transformar en ideología al pensamiento revolucionario llevo a un pantano que aun mantiene a varios sectores que pretenden destruir el capitalismo en un delirio esquizoide y melancólico. El leninismo fue la ideología que recayó sobre el pensamiento revolucionario, amputándole su capacidad de desarrollarse como critica a la separación, a la petrificación de las posibilidades humanas como realización de un todo y no especializaciones; a concebir la existencia como devenir en el que lo que es y no “son” al mismo tiempo y dan vida a la historia…mas allá de las dicotomías que cercenan lo existente en invenciones del tipo “alma”, “cuerpo”, “razón”, “irracionalidad”, etc. etc.

El pensamiento fue lisiado y mandado a rehabilitación, a un centro del cual no podía escapar. El dominio de la ideología, leninista para ser mas específicos, llevo a que una vez caído el muro las preguntas volvieran a ser las incorrectas…las que precisamente esta ideología daba la solución en tanto dogma: las masas debían ser inyectadas de conciencia revolucionaria, el estado como ente separado y hasta neutral debía ayudar a acabar con el capitalismo, se mantuvo la separación entre producción de mercancías y autogestión (su unidad es la critica a la ley del valor, algo imposible para la ideología, el pensamiento de lo separado) y claro; la necesidad de un líder que desde afuera, dentro, da igual, dijera el camino a seguir. Como vemos, la búsqueda seguía siendo la separación. La búsqueda seguía siendo una ideología.

No vamos a profundizar sobre esto pues da para otra reflexión, pero quedo claro que en el corazón de muchos estaba interiorizada la idea es esperar un salvador, cual cristiano espera su mesías. Durante mucho tiempo se recupero los escritos radicales que precisamente indicaban que nos estábamos haciendo mal las preguntas y que debíamos desocultar al pensamiento y tomar nuestro destino en nuestras manos. No inventar nada, simplemente recuperar lo perdido. Aun así la región latinoamericana en el siglo XXI sufrió una oleada de socialdemocracia seudo renovada.

Esto pareció calmar el corazón de quienes desesperadamente buscaban una ideología que les hiciera pensar con fe en el futuro, suponiendo que el mesías ya había sido encontrado. Diversos gobernantes lograron lo que puede considerarse más despreciable de cualquier proletario: amar a quien lo gobierna. Aquí es donde viene lo mas importante: tal cual la lógica de conmigo/contra mi, la critica a estos gobiernos parecía una apología al capitalismo. Digamos, por parte de las maquinarias de dichos gobiernos.

Si bien todo este escrito surge a propósito de la muerte de Hugo Chávez y como lo ocurrido en Venezuela se replica seductoramente en varios países, aquí no vamos a apuntar a dichos gobernantes “progresistas” por aquello, aquí nos interesa desmitificar que lo que allá y en otras partes se estaba haciendo era una REVOLUCION.

Esperamos que todo lo mencionado no ponga histéricos a sus defensores pues lo que queremos criticar aquí es el peligro de la re-apropiación de conceptos y realidades por la socialdemocracia. Es fundamental no confundir los conceptos, las categorías, las realidades que ocurrían y que se denominaban de formas que vaciaban de contenido al pensamiento revolucionario. Sin entrar en datos, no podemos negar que estos gobiernos ayudaron a los más desposeídos, dándoles una vida digna. Pero los comunistas queremos acabar con el capitalismo en tanto DESHUMANIZA. Los pobres con más posesiones y salud, trabajo y esas cosas seguían siendo una mercancía. La deshumanización no es solo vivir en un sector “malo”, es la conversión de la vida a una cosa. Y eso seguía ocurriendo.

Para destruir la realidad necesitamos conceptualizarla, analizarla, actuar sobre ella. Lo que importa es que tengamos la capacidad de ser críticos pero con la intención de desmitificar. Con la intención de que el proletariado no se confunda aun más y la tarea de la burguesía ahora sea llevada a cabo por nosotros. Una revolución es imposible si no experimentamos la deshumanización de ser mercancías.Y para ello no solo requerimos “leer”, sino evitar ser convencidos que no somos mercancías cuando aun domina la ley del valor, evitar creer que por que el Estado nacionaliza algo, entonces esto nos pertenece a todos. Comprender que estatizar no es “lo común”. Sobre lo que pueda ocurrir en esos países es otra cosa. Lo que importa y repetimos, es evitar que cuestiones como lucha de clases, dictadura del proletariado, mercancía, Estado; sean comprendidos y por tanto vividos de una forma que les quita todo el contenido negativo que poseen.

Y eso, compañeros, es una tarea de todos quienes abogamos por el comunismo y la anarquía. No nos interesa “tirarnos” contra un gobierno o pelear contra sus defensores. Pero si levantar la voz ante la falsificación de lo que el proletariado en su ser social esta destinado a hacer.

Repetimos: debemos recuperar los elementos claves que constituyen este ser del proletariado y evitar que se le quite su contenido negativo, de destrucción a las determinaciones del capital. No nos interesa en competir con tal o cual país o con tal o cual ideología sobre si es lindo o no lo que se hace aquí o allá.

Entonces como se titula este colgado, debemos actuar frente al pensamiento separado, la apropiacion socialdemocrata de la realidad contradictoria. Que digan que es un reformismo humanista, pero cuando se usa lucha de clases para mencionar cualquier cosa, o que estatizar es revolucionario, entonces hay que actuar. No somos quienes para decir el verdadero significado de un concepto, pero si discutir que aquel (la categoria, el concepto) en tanto expresion de una relacion social se refiere a cuestiones como proletariado contra bloques de poder, proletariado como todos los que valorian el valor, la necesidad de abolir la ley del valor y no caer an fantasias de autogestion, etc.

PD: Hemos leído una declaración de unos “anarquistas chilenos” que realmente nos deja estupefactos. Una ocasión más para romper con los socialdemócratas y los falsos críticos. (*)

PD2: Si quiere mas análisis de lo que pasa en Venezuela, aquí no lo encontrara. No nos interesa lo concreto de cada país que esta sujeto a cualquier elección de gobernante. Nos interesa la raíz de todo el asunto que va mas allá de un país y un apellido, algo que tiene que ver con una estrategia global de la socialdemocracia.

# Por N.A.C, región chilena, 8 de Marzo de 2013

(*) los autores de este texto quizás pueda referirse a ese nauseabundo artículo: http://periodico-solidaridad.blogspot.com.ar/2013/03/reflexiones-libertarias-sobre-la-muerte.html

DEMOCRACIA-DICTADURA DEL CAPITAL

Una vez más se nos llama a salir a la calle como pacíficos ciudadanos, en pos de una verdadera democracia y contra un ficticio golpe de estado de los mercados; por una falsa unión de las diferentes “mareas” (sectores laborales y sociales). Falsa porque de unión tiene poco o nada, cada cual con sus reivindicaciones, cada loco con su tema, juntos pero no unidos.

En esta situación de crisis del sistema de producción capitalista, la clase dominante ahoga las condiciones de vida del proletariado, dejando a una parte en la miseria y la marginación, mientras que obliga a otra a aceptar condiciones cada día más sangrantes en su función de esclava asalariada. Nada tiene esto de novedad, pero debido a los años de su siniestro estado del bienestar, en el que algunos se tragaron la mentira de la clase media, del fin de las clases, del fin de la historia,…La protesta social se manifiesta mayoritariamente bajo el corsé de la ideología burguesa, se nos quiere hacer creer que esto es consecuencia de tal política, tal gobierno, tal sistema bipartidista, tal exceso, tal corruptela,… toma fuerza una ideología que parte de esos conceptos; el ciudadanismo, ideología que se basa en una reforma democrática del capitalismo, en proporcionarle un ilusorio rostro más humano, mediante la participación de los ciudadanos en la esfera política.

Basado en conceptos y consignas simples (por otra parte asumibles incluso por la extrema derecha, como se ha podido comprobar recientemente en varias ocasiones), que niegan el antagonismo de clase y en la ilusión de que se puede cambiar el capitalismo democráticamente, a través de las mismas instituciones estatales que sirven para perpetuarlo (parlamento, sistema judicial…). Esta ideología destruye la conciencia de clase y nos divide en múltiples identidades, sociales, laborales, corporativas,… creadas por el sistema que miran por sus intereses grupales, parcializando las luchas del proletariado y reventando cualquier atisbo de solidaridad de clase.

Parece que para algunos ya no somos todos una misma clase, el proletariado que depende de que la burguesía, que posee los medios de vida y de producción, necesite, o no, comprar su fuerza de trabajo. Nos forjan identidades como mineros, trabajadores públicos, interinos, camareros, parados, etc. y nos impulsan a organizarnos como tal. Debemos pararnos a pensar que hoy somos interinos, pero mañana podemos ser camareros o parados, o estar pasando la noche en un cajero o muriendo de frió bajo cualquier puente.

Ese discurso niega toda lucha que se desarrolle fuera de los marcos democráticos, niega la constitución de nuestra clase en fuerza para abolir todas las clases y todo sistema de dominación y explotación. Nos hace creer que la única manera de luchar es defender la democracia, asumida como referente abstracto universal paraíso terrenal que cumple el mismo papel que antiguamente ocupaba la religión. Desde la extrema derecha hasta la izquierda “combativa” claman hoy por más democracia, por una democracia participativa, democracia real. La Democracia dios supremo de la modernidad que librará al capitalismo de sus contradicciones proporcionando un rostro humano (ejército pacífico, propiedad privada sin robos, trabajo sin explotación, producción mercantil sin destrucción de la vida y la naturaleza,…) y todo ello a sin tocar un ápice de las estructuras de dominación, ni del sistema mercantil que produce todas estas contradicciones.

Se nos dice que no hay crisis del modo de producción capitalista sino que el problema es que la democracia ha sido secuestrada por los mercados, cuando la democracia es en realidad una forma de dominación de la que se ha dotado el capital que va unida a la sociedad mercantil desde sus inicios y se generaliza con ella.

Se nos llama en esta fecha simbólica, el 23f, para mostrarnos la supuesta dualidad democracia vs. totalitarismo, cuando sabemos que ni la democracia excluye la violencia ni el totalitarismo, ni los regímenes democráticos y los totalitarios son opuestos, sino formas que se alternan y complementan con la única función de perpetuar la dictadura totalitaria del capital. Se nos llama a rechazar el supuesto golpe de estado de esos mercados, basándose en que esa fecha, fue la de la consolidación de la democracia frente a un ataque contra esta. Esa consolidación de la democracia fue el último paso que llevó a cabo el capitalismo para firmar finalmente la derrota de las luchas del proletariado contra el capital. La derrota de una lucha por acabar con las cadenas que nos atan a este mundo de esclavitud, miseria y muerte. Así pues, reivindicando la democracia, pedimos a gritos el mantenimiento de esas cadenas y el fortalecimiento del estado.

Hasta que no empecemos una lucha real, rompiendo con ideologías que no quieren sino perpetuar nuestra miseria, – los falsos críticos del sistema -y decidamos SALIR A POR TODO a acabar con quien nos roba la vida a través del trabajo y la mercancía, a acabar con quien según sus necesidades nos usa o nos tira a la basura, nos usa como máquinas, a acabar con los que controlan las formas de supervivencia atándonos a su esclavitud asalariada.

Mientras no destruyamos este sistema de muerte, no tomaremos el control de nuestras vidas y no seremos lo que nunca hemos podido ser: seres humanos.

NI SOMOS CIUDADANOS NI QUEREMOS SERLO

¡NO SE PUEDE! HUMANIZAR EL CAPITALISMO

EL CAPITALISMO NO SE REFORMA, SE DESTRUYE

UNÍOS HERMANOS PROLETARIOS

# por COORDINADORA ANTICAPITALISTA, Febrero de 2013
 ver ¿QUÉ ES LA COORDINADORA ANTICAPITALISTA?
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[VIDEO] FREIRINA REBELDE

Un documental acerca de la lucha del pueblo de Freirina contra Agrosuper, el más poderoso grupo agroindustrial en Chile. Un homenaje a todos los vecinos y vecinas que, dando muestras de una organización y arrojo ejemplares, lucharon en Mayo y Diciembre de 2012 para sacar la empresa de su territorio. Hoy existen alrededor de 10 comunidades en conflicto con la industria de producción de carne en Chile que, al igual que en Freirina, se han visto obligadas a coexistir con olores desagradables, aguas contaminadas y enfermedades. Problemáticas que se esconden tras el argumento del progreso, el crecimiento económico y la brutal tendencia de nuestra sociedad actual de producir millones de toneladas de alimento de sobra, de acuerdo a las necesidades del mercado y no de las personas.

¡FREIRINA REBELDE! Un documental sobre el avance del capital y la resistencia de la comunidad

Escrito por Magnicidio Espinoza, extraído de http://metiendoruido.com/2013/02/freirina-rebelde-un-documental-sobre-el-avance-del-capital-y-la-resistencia-de-la-comunidad/

Un acontecimiento bien comentado es el hecho de que a nivel mundial se están generando brotes de desobediencia masiva. Cualquier continente, hoy en día, puede ser potencialmente el escenario de una revuelta. Lo que no es muy comentado es el contenido que están teniendo estas insurrecciones, el cual esta cambiando de manera sustancial al que tenían las anteriores revueltas. El antiguo movimiento anticapitalista, que nació al calor de las fabricas, y que tenia al sindicato como prototipo organizativo, esta dando paso a nuevos tipos de organización y otras reivindicaciones que traspasan lo relativo a las condiciones de trabajo o el mundo laboral. Ahora, la lucha, al igual que el sistema capitalista, se ha diversificado y complejizado. El sistema económico se ha hecho mundial/global y su dominación a traspasado todos los procesos de nuestra vida. Sin embargo, el movimiento anticapitalista actual también ha profundizado la critica y ahora surgen reivindicaciones ligadas a las problemáticas de genero, la recuperación de los territorios, las luchas indígenas y la generación de una sociedad libre en equilibrio con la naturaleza. Son precisamente estas ultimas luchas las que parecen adquirir mas fuerza y virulencia por todo el planeta. En un mundo altamente tecnologizado y mecanizado, en donde las concentraciones obreras están en decadencia, la resistencia pasa a territorializarse. Del sindicato al territorio.

Los antiguos teóricos anticapitalistas y la base obrera combativa confiaban en la noción de progreso. El futuro utópico seria un mundo repleto de fabricas gestionadas por los productores mismos: la clase obrera. Esta fe en el progreso técnico fue característica en estos movimientos, quizás una herencia del pensamiento burgués de la ilustración, de amplia importancia en la elaboración de las primeras teorías criticas al capitalismo como lo son el comunismo y el anarquismo. Sin embargo, hoy en día vemos como la industrialización y el progreso técnico no son sinónimos de emancipación de la humanidad, la tecnología no es neutra, sino que responde a los intereses del pensamiento dominante. Cuando el desarrollo tecnológico va unido a condiciones de dominación, toda técnica deviene en sometimiento. Hoy en día la tecnología y la industrialización, aunque todos los medios de comunicación digan lo contrario, se están transformando en un sofisticado mecanismo de control social y nos esta llevando hacia una debacle ecológica sin precedentes. Los modos de vida actuales, la concentración masiva en las ciudades, la industrialización generalizada, la extracción indiscriminada de recursos naturales y otros procesos nos están llevando, de la mano de la figura del progreso, hacia una catástrofe global.

Es por eso que el movimiento actual, a diferencia del antiguo, esta dejando de confiar ciegamente en el progreso de la industria y la tecnología como emancipadores de la humanidad. Cada día se ve como el llamado progreso destruye territorios y comunidades en beneficio de las clases dominantes. Es por eso que ahora el futuro utópico no pareciera ser un mundo totalmente industrializado y bajo el poder de los trabajadores, sino un proceso mucho mas complejo de equilibrio con nuestro entorno y las diversas comunidades que viven en el planeta. Ya no solo importa quien es dueño de los medios de producción, sino cómo y bajo que logicas se produce. Ya no basta con que los trabajadores autogestionen el sistema productivo, en las condiciones actuales seria como que los oprimidos autogestionaran su propia extinción como especie. Las nuevas revueltas vienen con la idea de proteger el territorio de la destrucción irreversible. La revolución, entonces, vendrá con un cambio radical al modo de pensar y vivir actual, vendrá con una critica radical a la nociones de progreso e industrialización, solo así podrá tener alguna proyección.

El siguiente documental es un vivo reflejo de estos nuevos procesos que estamos viviendo. Se relata el viaje de resistencia de una pequeña localidad ubicada en el Valle del Huasco (región chilena), territorio altamente intervenido por empresas industriales ligadas a la minería, generación energética y la agro-industria. La revuelta de sus habitantes explotó en 2012 luego de que una empresa de cerdos no dejara vivir a los pobladores del sector. Las condiciones sanitarias eran alarmantes, el olor insoportable. El pueblo se levantó y el estado, como de costumbre, reaccionó. Militarización del territorio, represión al movimiento e impunidad a grupos paramilitares de la empresa de cerdos que buscaba amedrentar al movimiento. Por su parte los medios no pudieron invisibilizar el conflicto, ya que la resistencia fue notoria y radical, sin embargo lanzaron todo su arsenal de persuasión. Para ellos el problema de la industria era simplemente técnico, un desliz, nada que no pudiera solucionarse. Sin embargo, lo cierto es que los problemas como el de Freirina, no son un asunto técnico, representan una condición estructural para el desarrollo del modelo económico. La imposición de la ganancia sobre la vida y salud humanas no es un problema técnico, es un problema ideológico, es la esencia misma del capitalismo.

Freirina rebelde a través de la revisión de una lucha particular de un pueblo se constituye como un critica global al sistema capitalista. No se queda en el simple acontecimiento, sino que desentraña el modo de vida que se encuentra detrás del conflicto territorial en Freirina. El crecimiento extremo de las ciudades, la industrialización generalizada y el predominio total de la mercancía en las sociedades actuales. El siguiente documental, de solo media hora de duración, es por tanto, una critica unitaria al sistema de dominación capitalista, en cuanto centra su juicio al modelo mismo y a una de sus ideas con mayor fuerza para su reproducción como aparato de dominación: la idea progreso.

Las condiciones han cambiado, el capitalismo también. Es por eso que debemos readecuar y afilar nuestra critica. Esta última debe ir a las entrañas del modelo, las reformas no aseguran la revolución y lo que es mas preocupante aún: no aseguran nuestra permanencia como especie en el planeta. Nuestra estrategia debe adecuarse. ¿Esto quiere decir que debemos desechar todo lo hecho anteriormente? No, aunque las cosas cambian, algunas siguen latentes. El sistema capitalista tiene los mismos principios de glorificación de las mercancías. La lucha de clases, con todas sus complejizaciones, sigue vigente, y las revueltas a nivel mundial así lo comprueban. Las luchas pasadas de otros anticapitalistas nos pueden mostrar algunos caminos, pero el verdadero rumbo solo podrá ser definido con una critica nueva y radical, nacida de las entrañas de las luchas del movimiento actual. Es hacia ese objetivo donde debemos volcar la mirada. Solo una estrategia de emancipación que involucre todos los aspectos de la vida y nuestro entorno puede triunfar frente a un sistema que busca intervenir toda nuestra vida y nuestro entorno. La lógica es simple: o es el capitalismo o somos nosotros, es lamentable, pero no quedan otras posibilidades. Nuestra salvación como especie depende de la revolución social, pero de un nuevo tipo de revolución, una nunca antes vista, una que ponga en duda el modelo a cabalidad, una critica global. De nosotros y nosotras depende, de nadie más.

Sudáfrica: Golpe del proletariado al sindicato oficial

Una vez más el proletariado en Sudáfrica ha escrito una página de nuestra historia con letras de fuego. En agosto de 2012, los mineros de Marikana se cansaron de cerrar el pico frente a las condiciones de vida impuestas (tugurios repugnantes sin agua corriente, accidentes de trabajo, salarios irrisorios): «Les dijimos que estábamos hartos de vivir así. No hicieron nada y a pesar de eso, continuamos votándoles. Ahora siguen sin hacer nada y además asesinan a nuestras familias. Está claro que no votaremos más». 

Los mineros se declaran en huelga y piensan negociar su sudor lo más caro posible. Exigen el triple del salario que cobraban hasta entonces y unas condiciones de trabajo menos de mierda.
La burguesía, con su Alianza tripartita, ANC/SACP/COSATU (Congreso Nacional Africano, Partido Comunista de Sudáfrica y Congreso de los Sindicatos Sudafricanos), decididos a poner fin a lo que llaman «una huelga salvaje con reivindicaciones irreales», hace todo lo posible para socavar el movimiento: represión abierta, intervenciones policiales y militares, asesinatos, incursiones en los municipios para desarmar a los huelguistas y amenazas de despidos (100.000 mineros están bajo el yugo de la amenaza), intervención de los tribunales y negociaciones sindicales mina por mina.
La Alianza tripartita, que había prometido «una vida mejor para todos» cuando se acabase con el apartheid, se ve obligado a reprimir con pies de plomo. En febrero de este año, en Impala Platinum, una huelga fue reprimida gracias a los embrollos sindicales habituales del NUM (Unión Nacional de Trabajadores Mineros, por sus siglas en inglés, National Union of Minerworkers); en agosto, los mineros, recordando esa derrota, asestaron un golpe al sindicalismo con una lucha proletaria memorable.
El 16 de agosto de 2012 fue el día elegido para aplastar la huelga gracias a los 3.000 milicos (una combinación de policía montada, vehículos blindados y soldados) desplegados en Marikana con la intención de dar una buena lección a los mineros. Y no sólo para acabar con la huelga, sino también para vengar la muerte de dos policías y dos vigilantes durante los enfrentamientos de la semana anterior.

En la manifestación del 16 de agosto, varios miles de mineros fueron rodeados por las fuerzas de represión, que los tirotearon como a conejos. No satisfechos con la masacre (34 muertos y 78 heridos), detuvieron a 270 huelguistas acusados de asesinato, algunos de ellos justo cuando salían del hospital, y les dieron una paliza en la cárcel. Para justificar las detenciones masivas resucita una ley antimotines de 1956 que estipula que «toda persona presente en un tiroteo con la policía será arrestada y acusada por asesinato». Esta vez se trata de policías negros que disparan sobre mineros negros, así que no es posible recuperar la vieja propaganda antirracista para encuadrar la lucha, el problema no está en el color de la piel sino en demarcaciones tajantes de clase.
Las declaraciones de los pobres e indefensos policías, asegurando que pretendían defenderse de los ataques de unos mineros armados hasta los dientes, son contradictorias con las imágenes que se filmaron y que circularon poco después. A medida que se va conociendo el elevado número de mineros heridos y asesinados, por una bala por la espalda, el Estado encuentra más dificultades de mantener le argumento de la autodefensa. Para evitar una explosión social, libera a 162 inculpados (¡en libertad condicional!) y admite que puede haber habido algún exceso puntual de las fuerzas del orden, por lo que realizará una investigación policial exhaustiva «para determinar las responsabilidades de cada uno». ¡Qué alivio! También, afirma que la masacre, se produjo por por la «falta de experiencia y equipamiento de la policía», ante la «violencia de los mineros». Como en otras ocasiones, para calmar los ánimos, el gobierno decreta funerales nacianales y una semana luto. Por lo menos, mientras lloramos a nuestros muertos estamos tranquilos... ¡Buen intento!
En vez de romper la huelga, los muertos de Marikana provocan una intensificación del pulso entre el proletariado y la burguesía y la huelga se propaga como una mancha de aceite.
Muchas compañías mineras están afectadas por el movimiento: Madder East, Amplats, Aquarius, Xstrata, Béatrix, Altlatsa, la Gold One, la Gold Field, American Platinum… «Lo que nos inquieta realmente es que el movimiento se extienda a las minas de oro», se lamenta el secretario general del NUM. En el momento más álgido de la lucha hubieron 100.000 huelguistas. Y efectivamente el movimiento se extiende a las minas de platino, de oro, de hierro, de cromo, de carbón..., a los que se suman 20.000 camioneros del sector del transporte y los obreros de Dunlop.

El palo y la zanahoria
Como es habitual, las diferentes fracciones burguesas se reparten el trabajo. Por un lado, los sindicatos, entre los que el NUM es el más conocido, intentan imponer las negociaciones con los patrones para que los mineros retomen el trabajo en la mina, mientras que el gobierno promete un desarrollo de los pueblos mineros.
Por otro lado, las huelgas son declaradas ilegales por la justicia, lo que justifica el despido en masa de los mineros que se niegan a volver al trabajo.
En plena apoteosis, la policía y el ejército intentan mantener la situación bajo control, ya sea con balas de goma o fuego real, bombardeando con gases lacrimógenos o con granadas aturdidoras, matando o hiriendo a quienes se resisten.
La Alianza tripartita, completamente sobrepasada por la amplitud y la fuerza del movimiento, pide la intervención del ejército y de las fuerzas especiales para reprimir a «los elementos criminales de Rustenburg y las minas próximas». La radicalidad de los huelguistas empuja a los sindicatos a radicalizar su discurso, pero es en vano. Después del inicio del movimiento, los mineros rechazan la representación de quienes tantas veces los han embaucado y deciden por sí mismos las reivindicaciones que quieren defender: ¡La triplicación de los salarios ! Con esta situación, los inversores internacionales están intranquilos y el valor de las acciones no deja de bajar. En 2012, las huelgas costaron más de 900 millones de euros a la industria minera. Evidentemente, a la burguesía le importan un carajo las pésimas condiciones de vida del proletariado, lo que le preocupa son las pérdidas que las huelgas le ocasionan. Pérdidas que nosotros celebramos.
Crítica en los hechos del sindicalismo: Zokwana, presidente de la agrupación sindical NUM, va a visitar a los huelguistas de Lonmin, en un coche blindado, para intentar convencerlos de que paren la huelga, declarada ilegal. El sindicalista es abucheado por la multitud, que lo obliga a irse con el rabo entre las piernas bajo protección policial. El NUM negocia un bono de 179 dólares para aquellos que volvieran al trabajo antes del martes siguiente. Pero para su disgusto, las negociaciones se rompen porque «muchos se niegan a aceptar el compromiso y llaman a continuar el movimiento».
En el Congreso de Sindicatos Sudafricanos (COSATU), al que el NUM, que sigue llamando a la unidad sindical, está afiliado, se organiza una manifestación antisindical. A la salida, trescientos manifestantes antisindicales son bloqueados por vehículos blindados y dispersados a golpe de granadas aturdidoras y gases lacrimógenos. Al grito de «estamos hartos del NUM», muchos queman camisetas del sindicato y declaran: «no retrocederemos, poco importa lo que digan o lo que hagan, lucharemos hasta la última gota de sangre»
El aspecto de la lucha proletaria más decidido e intransigentes fue el que impidió a los esquiroles (carneros) reiniciar el trabajo. De los sesenta muertos, que hubo en los dos meses y medio que duró el conflicto, buena parte debe atribuirse a las luchas antisindicales y antiesquiroles: «Los que van al trabajo son los responsables de la muerte de los otros»; «nadie dormirá la próxima noche, hay que controlar a los que quieren ir a trabajar». Llevar una camiseta con el logo del NUM se convierte en algo peligroso. Un sindicalista es asesinado por una bala proletaria y a otros les rompen la cara. En el punto álgido de la lucha, los esquiroles no se atreven a regresar a la mina y los sindicatos se quejan: «Los trabajadores que querían ir a trabajar han sido agredidos, intimidados» (portavoz del NUM, Lesiba Seshaka).
A nosotros ni nos extraña ni nos indigna que una ley de los tiempos del apartheid sirva para reprimir a los huelguistas de hoy. Sabemos que cualquier fracción burguesa, aunque se llame de izquierda, no tendrá ningún reparo en utilizar la legislación aprobada por una fracción llamada de derechas, y viceversa. La única razón de ser de toda ley es la de reprimirnos, ya sea individual o colectivamente. Y es también un viejo clásico de la burguesía destacar la violencia de las acciones de nuestra clase para justificar su propia violencia. Está legitimado por todo su arsenal jurídico e ideológico. Del mismo modo, otro viejo clásico del Estado es justificar la utilización de esos milicos tipo Robocop, sobrearmados, los vehículos blindados, los tanques, las granadas, las ametralladoras, los misiles y sus otras mierdas inventadas para reprimir a los proletarios en lucha, armados con lanzas, cuchillos o revólveres.
Sólo la burguesía puede utilizar la violencia con total impunidad, son sus leyes y sus tribunales de justicia, son sus milicos y sus armas las que nos la imponen por la fuerza. Cuando se trata de nuestra violencia de clase, se la tacha de terrorismo por parte de nuestros enemigos. El error sería creer que podría ser de otra manera, nada tenemos que esperar de su justicia y sus leyes, que han sido elaboradas para reprimirnos. La única violencia aceptada por el Estado es la suya, que no es otra que la violencia de la tasa de ganancia.
Estas luchas no surgen de la nada, su radicalidad nos muestra que la crítica de las prácticas sindicales tiene un largo recorrido, y que empezó mucho antes del inicio de estas últimas huelgas. Por el contrario, es difícil determinar cuáles son las formas de asociacionismo con las que se dotan los proletarios en lucha y cuál es el grado de autonomía. Como sucede a menudo en este tipo de contexto de enfrentamiento al sindicato oficial, surgió un sindicato disidente, la ACMU (Association of Minerwokers and Construction Union), que agrupa a muchos mineros en ruptura con el NUM. Sin embargo, y a pesar de la virulencia de COSATU (Congreso de los Sindicatos Sudafricanos) contra ella, no podemos afirmar si tiene o no una práctica de clase. Nos falta información sobre su práctica real, aunque es una fuerza que parece interesante, más cuando el Estado la tilda de anarquista y declara que su creación responde «a una estrategia política deliberada de intimidación y violencia».
El viejo cuento de la unidad sindical no tuvo demasiado peso entre las razones que provocaron la vuelta al trabajo. El decaimiento del movimiento huelguístico y el aumento de los beneficios por parte de la burguesía, se debieron más a la falta de extensión y unificación de las luchas. De todas formas, las huelgas salvajes continuaron, al menos, hasta noviembre, especialmente en las minas de carbón de Magdalena, donde los mineros exigieron que se doblaran sus salarios y se les otorgaran seis meses de licencia de maternidad. En esa lucha dos proletarios fueron asesinados al intentar tomar la armería de la mina.
El decaimiento del movimiento, no le resta valor a la experiencia que nuestros hermanos de Sudáfrica acaban de vivir. La demanda, no obtenida, de triplicación de los salarios tenía su razón de ser, porque intentaba impedir la obtención de beneficios y trataba de recuperar una parte de la plusvalía. Iba en el sentido de la lucha para el aumento del salario relativo contra la dictadura del beneficio.
Es difícil analizar con mayor profundidad las contradicciones que se producen en el seno de estas luchas. Al carecer de una red de información directa, seguramente, se nos escaparon muchos acontecimientos importantes. No obstante podemos rescatar de estas huelgas el rechazo a la política gubernamental, la ruptura con el sindicato oficial, la enorme combatividad y determinación demostradas por los proletarios, su violenta respuesta al terrorismo asesino del Estado, la lucha por sus necesidades contra el imperativo de la gestión «realista» y contra la tasa de ganancia. 

¡Saludos a nuestros hermanos de clase en Sudáfrica y a todos los que luchan hoy en el mundo!
¡Fuera y en contra de todos los encuadramientos burgueses!
¡Abajo la dictadura del beneficio!

# publicado originalmente en Communisme nro.64 (Diciembre de 2012), revista en francés del Grupo Comunista Internacionalista (traducción al español en el blog del GCI)

Dos panfletos de Egipto

Enero 2013. Comunicado de Black Blocairo donde responden al cierre de su página web, reivindican el ataque contra oficinas del gobierno y hacen una llamada a la rebelión:

"Ayer tras terminar nuestro acto, algunos de los movimientos revolucionarios nos encontramos y decidimos unirnos para próximos ataques, de los que ya hemos realizado dos, como les dijimos ayer:

1 - Incendio de la oficina de internet de Ikhwan (Hermanos Musulmanes).

2 - Incendio de la oficina de Ikhwan en calle la calle de Al-Manial de El Cairo.

¡Y anunciamos hoy nuestra revolución en la plaza Tahrir, hasta que Egipto y su pueblo recobren sus derechos!
¡Vida, libertad y justicia social!

Black Blocairo, Los Hooligans

Esperen a nuestros próximos ataques en respuesta al cierre de nuestra página oficial..."

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Comunicado del Movimiento de Socialistas Libertarios del 24 de enero de 2012
 

El pasado domingo 20 de enero de 2013 y durante la audiencia del Tribunal Penal de Alejandría para juzgar a los policías acusados ​​de la matar a los manifestantes durante los hechos de enero de 2011, la policía encargada de custodiar los tribunales provocaron a los familiares de los mártires y los activistas políticos reunidos -como de costumbre- de forma pacífica ante la sede de los juzgados. Lanzaron contra ellos un fuerte ataque violento, con porras y gran cantidad de gas lacrimógeno con una ferocidad e intensidad nada justificadas. Durante este ataque las fuerzas de seguridad arrasaron las calles y cafés alrededor de la sede de los Tribunales, en la zona turístico-comercial y llena de gente como es habitual y detuvieron a decenas de activistas políticos y ciudadanos no politizados. Agredieron físicamente y provocando lesiones, fracturas, contusiones y asfixia a causa del gas lacrimógeno. Entonces detuvieron a 31 personas y los trasladaron a la prisión de malafama de Gharbaneyat, en la zona desértica de Burg el Arab, sin permitir que ninguno de ellos informara a los abogados.
 

Entre los arrestados de este ataque bárbaro se encuentran nuestros compañeros del Movimiento Socialista Libertario:

1. Mohammed Izz al-Din

2. Amir Assad

3. Mohammed al-Badri

4. Mohammed Hussein

A pesar de que ellos no formaban parte de la protesta en los tribunales y que tampoco participaron de ninguna confrontación con la policía sino que estaban sentados en una cafetería desayunando y reponiendo en medio de una campaña de propaganda. Esto nos demuestra que su detención no es aleatoria sino premeditada e intencional después de un monitoreo y seguimiento. Entre ellos se encuentran los más activos miembros de nuestro grupo y caras conocidas entre las huelgas y las marchas obreras. Ahora se les acusa de: Participación con otras personas en actos de vandalización de inmuebles y propiedades públicas con el propósito de propagar el terror entre la población y difundir el caos .... Participación, con otros, en el corte del curso y circulación del transporte público ... uso de la fuerza, la violencia y las amenazas contra funcionarios públicos .... Dañar mobiliario urbano ...... Demostración de fuerza y ​​violencia ....Ayer, miércoles 23 de enero, la policía logró, con sus comportamientos criminales, reírse de la ley hasta unos niveles que no habíamos visto antes cuando fijó la sesión para llevar los detenidos ante la corte para considerar la extensión de sus detenciones. 

La policía se declaró incapaz de transferirlos al tribunal por razones de seguridad, por lo que la sesión no tuvo lugar y la fiscalía emitió la arbitraria decisión, contraria a todos los artículos legales, de aplazar este examen hasta el día miércoles 30 de enero de 2013 en una sesión en los tribunales de Burg el Arab y no los de Mansheia, que es donde se produjeron los incidentes. Por tanto, los detenidos permanecerán en prisión penal 10 ideas sin decisión judicial o base legal, por lo que su detención es una extorsión y una detención ilegal.
Todo esto sucede con el sospechoso silencio e ignorancia de los medios y las organizaciones de derechos humanos así como los grupos de activistas tolerados por los medios. Un silencio que llega a los niveles de bendición y conformidad.
 

Nosotros acusamos al Ministerio de Interior de la arbitrariedad y la venganza en sus comportamientos con nuestros compañeros y demás detenidos. Empezando por la violencia de la detención y acusándoles injustamente y de forma fabricada sin ningún tipo de fundamento ni prueba. Y a través de su detención en una prisión de alta seguridad a pesar de que están detenidos temporalmente durante 10 días sin ningún tipo de base legal.
 

Nosotros acusamos la sociedad fascista de los Hermanos Musulmanes, la que gobierna, por encontrarse detrás de esta injusticia criminal consagrada para su ejercicio de la represión continua hacia todo aquel que reclama los derechos políticos a la vida, y hacia todo aquel que se solidariza con ellos. Y por la continuidad de la política de abuso contra todo aquel que se opone al control estatal, sus intereses y la de sus socios explotadores y usurpadores de su riqueza: Los hombres de negocios y los inversores. Y todo aquel que tiene complicidad con ellos, el estado, para perpetuar su hegemonía sobre el derecho del pueblo a la vida.
 

La detención de nuestros compañeros no pasará en vano. No permitiremos que nos hagan perder la fuerza ni que nos rompan nuestra espina dorsal. Llamamos a todos los movimientos anarquistas y revolucionarios del mundo a la solidaridad con nosotros. Con nuestros compañeros y con los 31 jóvenes revolucionarios contra quienes se está abusando de manera injusta. Llamamos a levantar bien alto sus voces para rechazar y condenar ante las embajadas y las misiones diplomáticas de Egipto en todo el mundo. Llamamos a descubrir y revelar el sistema fascista y represivo impuesto por los Hermanos Musulmanes en Egipto y a luchar contra él. Hacemos un llamamiento a extender la mano de apoyo solidario en estos difíciles momentos de nuestra lucha que continuará y aumentará hasta la caída del estado capitalista opresor.

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Mas información:

El anarquismo se organiza en Egipto y se presenta como una fuerza con entidad propia

http://www.kaosenlared.net/territorios/t2/internacional/item/45121-el-anarquismo-se-organiza-en-egipto-y-se-presenta-como-una-fuerza-con-entidad-propia.html

Comunicados de los detenidos en desalojo Ruta 40 sur Bariloche

Hola, hoy me encuentro en las garras del enemigo, junto a dos compa (Maxi y Pablo) y otras tres valientes luchadoras (Blanca, Tana y Pato) también encerradas por romper el silencio con el que pretenden atemorizar a lxs pobres. Más que por entorpecer el negocio del turismo y el tráfico de mercancía en camiones, nos castigan por solidarixs, por luchadorxs.
Estamos exigiendo la liberación inmediata de cinco personas (tres de la cooperativa 1 de mayo y dos chicas de los barrios marginados) acusadas de instigar a los saqueos del pasado 20 de diciembre.
Los saqueos fueron en todo el país, en mas de cuarenta ciudades, hubieron cinco muertos (cuatro en Rosario, uno en Tucuman),No se sabe cuantxs detenidxs hay en esas jornadas, acá en Bariloche son cinco lxs encarceladxs ( tres de las chicas en huelga de hambre - Fiske Menuko),dxs profugxs y ahora nosotxs seis.
En esta ciudad fueron miles lxs que saquearon, y como siempre el castigo arbitrario a lxs cincos es un mensaje de amenaza para todxs lxs pobres de la ciudad.
No olvidemos las tres muertes y los enfrentamientos de junio de 2010, acá hay un pueblo tan humilde como valiente y solidario, aunque lo quiera quebrar con represión y alcohol.
Con respecto a los saqueos el único instigador es el echado intendente Goye que los anuncio, e incluso es cínico que lxs mismxs políticxs (gobernadorxs y otros figuronxs) admitieron que los saqueos son expresión y respuesta a la pobreza que nos imponen, en esta ciudad el dinero circula en euros y la riqueza natural es abundante, si no estuviera alambrada.
Desde otra dimensión, porque no se considera a los saqueos como un estallido social similar al del 89 y al del 2001, en ese entonces los detenidxs fueron liberadxs por decisión del poder ejecutivo, a luchar pues por la comprensión de la revuelta espontanea y la libertad por todxs lxs secuestradxs por esa jornada.
También se precisa pensar en el contexto represivo que sufrimos dentro del territorio dominado por el estado Argentino en los últimos años. El aumento de las fuerzas represivas en las calles, fuerzas militares son quienes nos encerraron, los asesinatos a modo de gatillo facial, el constante aumento de la sociedad carcelaria y las torturas diarias que allí se ocultan. Es la dictadura de clase, el régimen capitalista, la esclavitud moderna.
Haciendo memoria de los últimos asesinatos por resistencia a esta dictadura: Roberto López, la señora y su bebe atropellado por un gendarme, un niño recientemente de la comunidad Qom en Formosa, Cristian Ferreira y Gabriel Galván en Santiago del Estero, Mariano Ferreira en Buenos Aires, lxs cuatrxs muertxs por el ingenio Ledesma y en Jujuy también, el muchacho asesinado por la Patota salas-CTA, lxs cuatrx inmigrantes en el parque indoamericano, Daniel solano desaparecido en choele-choel junto a otro campesino paraguayo por querer hacer huelga, Juan Calos Herazo en Mendoza hace mas de cinco años, Carlos Fuentealba en Neuquén, Julio López, Darío y Maxi y cuantxs que olvido o que nunca nos enteramos.
Estas palabras son sencillas, son un llamado a luchar, a organizar el descontento a este sistema, a alimentar el sueño de otro mundo con la certeza que somos muchxs, de que la esperanza crezca con cada gesto solidario, con cada nuevxs conpañerxs que sentimos en la lucha.
Un saludo especial a Freddy, Marcelo, Juan, Carla e Iván , secuestradxs el estado chileno, otro a todxs lxs Peñi y lamueng que resisten y avanzan a semejante maquina de guerra en el walMapu, otro gigante a Henry y Krudo encerrado por el gobierno social-fascista depredador de la pacha de Evo Morale. ( una anécdota: la semana pasada nos echaban de la marcha contra la mega minería por reclamar la libertad de lxs presxs del saqueo, de nuevo, la dictadura de clase).
Un abrazo de amor a cada unx de mis mxs queridrxs, algunx bien cercas y otrxs mas lejos, todxs en el corazón, otro abrazo a cadx compañerx que conoci en esta vida de lucha, estoy bien, muy bien acompañado y orgulloso de continuar lo que arranco el veinte de diciembre del 2001.
LIBERTAD A TODXS LXS PRESXS DEL SAQUEO
MIENTRAS EXISTA MISERIA HABRA REBELION
VIVA LA ANARKIA!!!!! 

# Colibrí (enjaulado)
# Enero 2013, región argentina.

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Hoy 23 de enero de 2013 se cumplen 2 días presos en el escuadrón 34 de gendarmería nacional.
Todos sabemos el juego político que hay detrás de esto, desde la presidenta hasta el intendente Goye. Ellos son responsables de encarcelar a la gente que lucha por sus derechos y por el encierro de nuestros compañeros: Miguel Mansilla, José Paredes, Haydee Grande, Gisela Poblette, Catalina Lineros.
Hemos sido perseguidos, investigados y encerrados como en dictadura militar.
A nosotros y a nuestras compañeras que están alojadas en la policía federal nos amenazan con que nos van a trasladar. A ellas lejos de sus hijos.
Esto es plena dictadura y abuso de poder por parte de las fuerzas de seguridad sabiendo que somos más presos políticos: Blanca grande, Tana, Colibrí, Patricia Santos, Pablo Mansilla, Maximiliano.
Pedimos la libertad inmediata para todos nuestros compañeros presos injustamente. Los vendedores, mafiosos, delincuentes y saqueadores son el gobernador Weretilneck, el senador provincial Miguel Picheto, el ministro de Desarrollo Social provincial Roberto Payalef y el secretario general del sindicato de empleados de comercio Walter Cortés. Estas personas son las que cobran un sueldo enorme y nos quitan nuestra dignidad Es nuestro sueño vivir en libertad.
Yo estoy bien acá junto a mi compa Colibrí y Maximiliano, nos pegaron un par de patadas por la espalda el primer día, pero yo estoy un poco descompuesto con vómitos, dolor de panza, pero bien, con mucha fuerza de ánimos, es de voluntad.
Seguiremos así, no tenemos miedo, la libertad es una necesidad, no un encierro.
Viva la libertad, arriba los puños cerrados. Viva la lucha social, viva la anarkia. 

# Pablo Mansilla
# 23 de enero de 2013, región argentina

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Mas información:
Fuerte avanzada represiva en Río Negro-Presas en huelga líquida (Indymedia)
http://argentina.indymedia.org/news/2013/01/829956.php

Luther Blissett

Dos "viejos" panfletos-comunicados:

EL EVANGELIO SEGUN JUDAS 

"Nada es real, todo es posible" Esto debe ir en lugar del dicho:    

"el estaba en el mundo, y se hizo el mundo a traves de el, pero el mundo todavia no lo supo." (Juan I, 10)

    
Jerusalen, año 0 AC. Proponer un mesias era la ultima tendencia. Los profetas surgian como hongos. Chiflados, necios, parasitos y similares. Yo funde el negocio del momento: una pop star con la que nadie podia competir. El publico estaba dispuesto a creer cualquier cosa, aunque sentian predileccion por los derramamientos de sangre, alborotos, visiones, milagros, apariciones y sobre todo la liberacion del yugo de Roma. Tenia que crear un genero nuevo. Vague de aqui a alla algun tiempo y encontre un costroso carpintero en el desierto, un tio que predicaba paz y amaba a una roca y tres lagartos. Con el pelo largo, grasiento, fotogenico. Lo pregunte: '¿Cual es tu nombre? ,' y su nombre era 'Jesus de Nazareth.' ¡Es un nombre manido, no es lo bastante pegadizo! Necesitaba algo mas glamouroso... mire su cabello y dije: 'Desde ahora, seras "JesuCristo," ¡Jesus Greasy [grasiento]! .' Era el canal que yo estaba buscando. Le sugeri que viniese conmigo y predicara a las gentes, con dietas y alojamiento a mi costa.
 

Le expuse la estrategia: 'Debemos lidiar y golpear a todos los competidores. ¿Ellos quieren salvar al pueblo de Israel? Tu querras salvar a la Humanidad. ¿Hay un Mesias de la Sagrada Escritura? Tu seras nada menos que Dios. ¿Ellos quieren echar a los romanos de Israel? Tu querras abrir nada menos que las puertas del reino de los cielos!'
 

Tenia el hombre, ahora necesitaba la banda. Durante los tres años en que recorrimos Palestina reclute 11 patanes incautos. La Jesus Cristo Superstar Tour acabo con una entrada triunfal en Jerusalen, a la que asistieron miles de entusiastas. La pop star habia alargado la altura de su fama. Los sacerdotes y la policia lo aborrecian, y pense: 'si lo hiciera morir ahora conquistaria la inmortalidad: un martir revolucionario dandole todo a su publico, por amor a la Humanidad'. ¡Sonaba bien, tio!

Revele a Caifas y Pilatos el lugar de una reunion confidencial. La policia vino y lo apreso. Cuando lo bese pensaba 'Ahora si que es verdaderamente un dios, el mayor idolo pop de la historia! .' 

Entonces las cosas comenzaron a irseme de las manos. Pedro, el mas incauto de los discipulos, alardeo de que ese Jesus le habia confiado encontrar una iglesia. Como siempre, los teoricos de la conspiracion afirmaron que no estaba muerto, que un tipo lo habia visto en el desierto. Eventualmente la gente se puso de acuerdo respecto de una version de la historia: se habia ido al cielo, pero algun dia volveria y resolveria todos sus problemas. Terminaron de vender el idolo al poder los mismos sacerdotes y policias que crearon el martir, y se re-legitimaron a si mismos al llevar el nuevo culto como una estola. No conte nada mas sobre esto, podria dejar la escena [señala el nudo corredizo] y vivir de mis rentas hasta el retorno del grasiento - puesto que dicho sujeto esta muerto para siempre [corre la soga]. Acababa de escribir 2000 años de historia futura. Habia marcado por entero la imagineria occidental. La Conspiracion Gnostica queria el control de la historia. Si, la Gran Conspiracion de la Providencia.

¿Sabes? toda conspiracion debe tener un razon de ser interior. Esto siempre es mas importante que las armas: una conspiracion tiene que ser un juego autosuficiente, un rompecabezas mutable. Y uno puede arrojar el rompecabezas. Aquella gente habia jugado con el idolo que yo cree durante dos jodidos milenios. Sus esperanzas de redencion han llegado a ser un arroyo interminable de lagrimas y gemidos. Los descendientes de Pedro dirigen la mascarada de la Fe con los cruzados de la Asociacion Catolica de Obreros Italianos, como las monjas de Burman y toda la escoria usual. No puedo aguantar, no tengo ya intestinos para eso.

He preparado un nuevo plan en lugar de ello. Soy un hombre de accion, no puedo estarme parado mas tiempo, pues hay muchas cosas por hacer, y numerosas oportunidades que aprovechar. Un profesional como yo sabe que el fin de una era es como su principio. Es el desierto, el Oeste Lejano, las ideas se fecundan cruzandose y crean nuevos idolos, nuevas mitologias con que jugar, y sobre todo nuevos cambios cosmicos. Uno debe oler los cambios en el aire, chequear los clubs, las calles y las cartas al editor. Estamos al final del milenio; en 1148 aquel tipo llamado Malachi, un viejo monje irlandes, previo el futuro en la oscuridad de su celda, y escribio una lista de 112 papas que acaba en el año 2000 DC, y el fin de la lista es el principio del apocalipsis.

Y suponemos que ¡el polaco es el ultimo papa! No tardara en saberse: si el polaco muere antes de 2000, el 99% de la profecia de Malachi se habra cumplido. Fue Malachi quien me dio la idea. Esto es, el escribio que el ultimo papa querria llamarse Pedro II- un circulo perfecto, con el ultimo papa llevando el nombre del primero. el anunciara el final de la Iglesia de Roma y el despliegue del apocalipsis. Es lo que necesitabamos, pero tambien necesitamos una definicion mas nueva, es decir, menos autoritaria. El *Hypocalipsis*, una revelacion desde abajo. Esta vez no trabajare con un mesias: el nombre sera uno, pero cualquiera podra adoptarlo. Un nombre multiplo, un idolo modificable que atraviese todas las tendencias, lugares y ambientes. No mas jodidos gurues, sino un idolo abierto que sacerdotes y policias no puedan manipular (en realidad pueden hacerlo, pero en la misma medida que cualquier otro, no puede haber ningun monopolio, ...). Estoy trabajando sobre un encantador, un caracter inteligente. Tiene un nombre pegadizo que promete extenderse por si mismo:
 

#  Luther Blissett. 1997- Bolonia, Italia

(Este texto fue escrito originalmente en italiano y desarrollado como un sermon el sabado 27 de septiembre de 1997, a las 16.00, en el parque de Villa Spada, colinas de Bolonia (Italia), como parte del Ataque Psiquico sobre Karol Woytila y el Concilio Eucaristico Nacional. Ese evento habia causado la invasion de Bolonia por 400.000 peregrinos, colegiales catolicos, frailes y freaks, y alcanzo el climax con Bob Dylan cantando en presencia del Papa (el cantante convertido de Duluth estrecho las manos con el Polaco, mientras este dio un sermon con la letra de "Blowin' In The Wind." ¡Repugnante!). se oficio el Ataque Psiquico con mas de 100 Blissetts. Otra accion de "bloqueo al culto" incluyo una hoja falsa impresa por la 'Congregacion para la salvaguarda de la moral cristiana' que acusaba a la Iglesia por dejar que un comunista judio participase en el Concilio, asi como una impresion del vale de descuento que imitaba el logotipo del NEC y el texto: 'Si enseñas este cupon junto con tu tarjeta NEC, puedes tomar un tentempie (bebida+ bocadillo o tostada) a 1500 liras en los siguientes bares: [inscripcion de la mayoria de bares del pueblo] .' 1500 liras es un precio absurdo, aproximadamente US$1. Luther Blissett exhorta todos sus seguidores a extender 'El Evangelio segun Judas' y traducirlo en todos los idiomas de la Tierra.)

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¡A CADA TIEMPO SU ARTE! SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CON PIERO CANNATA 

El 26 de enero de 1999, Piero Cannata intervino sobre el cuadro"Senderos Ondulados" de Pollock, conservado en el "G.N.A.M." de Roma. Desafío a cualquier periodista de los que han escrito sobre su acción a distinguir la pincelada de Cannata de cualquiera de los garabatos de Pollock. 

La intervención de Cannata es el mejor tributo que nadie podría hacer a unartista como Pollock. La única diferencia existente entre el expresionista abstracto americano y el performer italiano es que el primero consumaba suactividad en un "contexto artístico" y perseguía,encontrándolo, el apoyo teórico y económico decríticos y galeristas, sin el cual es posible quePollock hubiera acabado encerrado en un manicomio (sobre cuyas paredes, tal vez, habrían puesto su "obra", para que fuese el hazmerreir de los enfermeros). 

Jackson Pollock no pintaba, derramaba pintura, embadurnaba, ensuciaba, en sus telas se podían encontrar residuos de cigarrillos y cerillas, esputos y cualquiercosa. Un día Pollock orinó en una sala de Peggy Guggenheim, sí, meó dentro bajo la mirada de muchos de los presentes, estando probablemente borracho. Lo cual devino inmediatamente en una de las más célebres "performances" del gran genio, cuya vida estaba constelada de acciones como esta. ¿Cual sería, según vosotros, la reacción de los guardas de la actual "Peggy Guggenheim Collection" si Piero Cannata, o cualquier otro visitante anónimo del museo, orinase en el mismo sitio? Es evidente que, en el mejor de los casos, le caería una denuncia. 

¿Quién tiene la certeza de que la obra de Pollock es más importante que la de Canatta? ¿De que Pollock no no se habría entusiasmado con esta mejora? ¿Por qué una obra de arte debe marchitarse en una pared y no se puede hacer con ella otra cosa que guardarla, cuando es evidente que la vista es sólo uno de los sentidos ante los que una obra debe exponerse (se debería poder tocar y oler...)

Y qué importa si haciendo esto la obra se perdiese más deprisa? ¿Importa que una obra permanezca sagrada e inviolada hasta el infinito? ¿No sería esto más propio que los museos que guardan esculturas de Calder entre cuatro paredes, cuando fueron ideadas en realidad para ser expuestas en lugares abiertos y batidos por el viento? 

¿No son los museoslos que cercan los objetos de Beuys y las máquinas de Tinguely creadas realmente para interaccionar con el público, violando su esencia? 

Si lo que más importa de una obra de arte es la intención del artista que la produjo, entonces la intervención de Cannata es lícita; sin embargo parece que sean otros los principios que rigen los museos y galerías, es decir, solamente el valor económico (a lo cual estamos  acostumbrados), pero estando así la cosa que no se hable más de la sacralidad e intocabilidad del arte, sino de puro y simple valor comercial. 

Cannata es un artista (si esta palabra tiene todavía algún sentido).A diferencia de Pollock, Piero Cannata no se rebaja a los compromisos con el sistema del arte, no facilita ni busca la aprobación de los críticos ygaleristas, no le interesa, tiene cosas mejores que hacer. Este casorecuerda, si nos fijamos, el de Van Gogh, una persona que, incomprendida en su época, ha sido revalorizada después de muchos años. Complace pensar lociegos que estaban los contemporáneos de Van Gogh, que ignorantes eran alno reconocer su genio, ah, qué tiempos más oscuros eran aquellos. Hoy en cambio... ah, hoy el arte sí es finalmente libre y sin prejuicios. 

Piero Cannata será nuevamente recluido en un manicomio, donde hapasado los últimos dos años de su vida, y pasarán decenios hasta que, finalmente, alguien venga a reconocerle su genio. Piero Cannata no sólo entrará en los libros de historia del arte, sino que lo hará como uno de los artistas más radicales e innovadores de los años noventa. Obviamente necesita esperar a la posteridad.

# Luther Blissett, 04-02-1999

PERÚ VS. CHILE, AVIVANDO EL ODIO Y EL NACIONALISMO

 ¡Los proletari@s no tenemos fronteras!
 

“Cuando los ricos hacen la guerra, son los pobres los que mueren."  - Jean Paul Sartre

Hace un par de días me subí a un colectivo para dirigirme a mi querido lugar de estudio donde todo es lo mismo y está muerto. Me percaté que el chofer parecía molesto por alguna razón, llamó mi atención su profunda y pasional preocupación por algo que aun no entendía, pero como usualmente uno hace, callé y comencé a mirar por la ventana abstraído quizás en qué estupidez. A poco andar subió una señora, deduje que era de pensamiento acorde al chofer dado que comenzaron una  conversación no menos vacía para mí que mi propia enajenación cotidiana, pero era una de esas en donde comentas convencionalmente el clima, el frío o el tránsito. De pronto una frase me hizo despertar del ensueño que entablaba con el vidrio “Peruanos quieren guerra, guerra van a tener, en Chile defendemos lo que es nuestro, como el mar!” el chofer comenzó a relinchar extasiado por un lapso de 5 minutos sobre el odio feroz que los peruanos nos tenían (a nosotros, es decir a mí, es decir , el peruano me odia a mí ) culpando a la envidia y a que somos un país con gente “mejor”. Por desgracia o por suerte, tuve que bajarme del colectivo a seguir intentando algo que no entendía.

En la semana recién pasada se realizaron los alegatos en la corte internacional de “justicia” burguesa en La Haya, Holanda, en donde “Perú” reclama a “Chile” por la “soberanía” de aproximadamente 37 900 km² en el océano Pacífico. Cabe resaltar que esta corte o tribunal fue fundado en 1945 por las “naciones unidas”, con el objetivo de “resolver” disputas entre estados o países en un marco de “derecho” (como todos saben el estado norteamericano  es la que la gobierna), pero es claro que su única labor es legitimar bajo el espectro del derecho de los estados y la mercancía el  aberrante dominio  de grupúsculos en el poder por sobre los pueblos. Pero el objetivo de esta reflexión no es criticar esta corte precisamente, elemento más de la burguesía internacional, como el FMI o las ONGS, sino analizar detenidamente el aprovechamiento que desde el estado de chile se le hace a este evento circense.

“Este presidente y todo el país sabremos defender con toda la fuerza de la unidad nacional, del derecho internacional y de los tratados vigentes, nuestros mares y nuestra soberanía, y que lo vamos a hacer siempre con total apego al derecho internacional” fueron las palabras de el pastel  Sebastián Piraña el día 06 de diciembre del 2012 luego de escuchar la primera defensa de Chile en la corte internacional, palabras que sin duda expresan la convicción de ganar, ¿Ganar qué? ¿Unos pocos de kilómetros de mar para que exploten los pesqueros industriales como lo acaban de avalar los parlamentarios? ¿Por qué les preocupa tanto? Es evidente para donde quieren llevar el debate mientras efectúan la ley de pesca y se radicaliza la opresión contra el pueblo mapuche. Sus amigos trasnacionales quieren explotar con pesca de arrastre tales aguas, nosotros y nosotras tendremos que trabajar, no nos importa ni el verdugo ni el estado que se lo adjudique. ¡Si señores, la demanda de Perú ni nos va ni nos viene! No podemos caer en el fetiche nacionalista que nos intentan inculcar con sus tratados y sus acuerdos basura, o su obediencia a una corte enmarcada en el “derecho” de que nos exploten día a día y nos metan mierda en la cabeza (de los que ganaron la guerra etcétera etcétera : puras bazofias! ), no podemos sentirnos tan orgullosos de lo que llaman patria ( construida sus limites imaginarios sobre la sangre del pueblo y matanzas horripilantes) ¿como ellos pretenden que nos sintamos  orgullosos de la muerte entre hermanos y hermanas proletarios por intereses de capitales ingleses y la sobre explotación de las tierras? . No nos dejemos caer en esos odios raciales infundados como los del chofer del colectivo, el pueblo del territorio llamado “Perú” no tiene nada que envidiarnos, al contrario, existen en el fondo una mayoría proletaria con las mismas problemáticas sujetas a esta misma realidad-espectacular  (la explotación y la dominación del ser humano por el ser humano) , enmarcada  en  los mismos asquerosos esquemas de dominio (impuestos, control de precios, educación pagada, escaso acceso a la información, condiciones de trabajo indignas, dominio transnacional de los recursos naturales, represión que se justifica a sí misma, prensa amarillista, mass medias que desean volverte estúpido, en fin: pan y circo ). ¡No caigamos en este show mediático  planteado desde los gobiernos: ¡ni xenofobia, ni claustrofobia, ni racismo hermanos de clase!, los que van a sus guerras somos nosotr@s mientras ell@s toman cafecito en sus caprichos burgueses. Los únicos perjudicados verdaderamente somos nosotr@s al creer en la doctrina del odio y la diferencia,  a los poderosos  no tiene por qué interesarles sus tratados,   ell@s solo quieren que lleguemos al éxtasis de la perdida de nuestra cordura, figurar en su carrera política y llenarse los bolsillos de papeles verdes induciendo símbolos que poco interesan   (como muchas veces lo han hecho) y así hacer más fácil su progresivo proceso de chuparnos la sangre y los sueños, ya lo diría  Orwell  en 1984: “LA GUERRA ES LA PAZ, LA LIBERTAD ES LA ESCLAVITUD, LA IGNORANCIA ES LA FUERZA”, es decir, que lo único signifique su contrario para resaltar la hipocresía de estas bestias  humanas.


La realidad de los proletari@s trasciende cualquier frontera, porque nuestra realidad tiene las mismas características de explotación en cualquier parte del mundo, donde un estado imponga un modo de vivir de neo esclavitud para el beneficio de la clase dominante. Los pueblos del mundo tienen grandes historias de rebelión, las naciones no importan, los colores no importan, el nacionalismo no es más que un imaginario codificador que genera las peores pasiones en los seres humanos y que han llevado a cabo guerras solo para los intereses de los grandes mercaderes y estados imperiales (todo estado es imperial en potencia). “Perú” y “Chile” no quedan exentos de esta historia repetida, esas imaginarias fronteras impuestas  por los invasores españoles en la masacre cultural que llevaron a cabo no nos compete en nada, ese mar que tranquilo se vende  es de algunos empresarios y grandes trasnacionales y no nos perjudica en nada a nosotros/as más de lo que ya estamos, su fetiche mercantil-espectacular nos causa nauseas. Sus pretensiones no nos competen, porque son las de nuestros verdugos de clase, su profunda hipocresía bañada en sangre del pueblo no será borrada tan fácilmente, hoy en día vemos como el asesino cobarde que mató a Matías Catrileo a quedado impune salvaguardando los intereses de los grandes terratenientes de la Araucanía, vemos como es aprobada la ley de pesca dejando en un estado miserable a los pescadores artesanales,  reafirmando las políticas de alineación que históricamente han promovido,  avalando a través de la “ley” (siempre es su ley) la  injusta, desigual y sumamente dañina política contra el  hábitat de los peces y de toda vida

Con su vulgar nacionalismo no nos confundirán compañeros/as, tenemos la película bien clara y comprendemos que nuestros únicos hermanos  y hermanas  son los que están en las mismas condiciones de esclavitud en esta nueva forma de servidumbre, es la hora de despertar de todos estos símbolos imaginarios que lo único que hacen es separarnos, debemos volver a ver simplemente alrededor,  en la naturaleza y descubrir quienes somos (reapropiarnos de nosotr@s mism@s, de nuestra vida), y que muchas de nuestras desgracias ha sido por la culpa de estos estados-nación defendida por ejércitos completos de pobres dispuestos a morir por los intereses de los ricos ……si nos obligan a batallar levantemos junt@s nuestras armas contra ell@s y sus lacayos uniformados.

 

¡ORGANICÉMONOS AFUERA Y EN CONTRA DE TODOS LOS APARATOS DEL ESTADO!
¡IMPULSEMOS LA ORGANIZACIÓN, COORDINACIÓN Y CENTRALIZACIÓN DE LA LUCHA INTERNACIONAL CONTRA EL CAPITAL!

# Diciembre del 2012 en el estado chileno

# extraído de http://criticayaccioncalbuco.blogspot.com.ar/2012/12/peru-vs-chile-avivando-el-odio-y-el.html