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jueves, 17 de marzo de 2022

¿Stop al gas ruso?

Anselm Jappe, marzo 2022
Traducción semi-automática

Los primeros análisis de la guerra en Ucrania propuestos en el marco de la crítica del valor la sitúan en el contexto del colapso general de la sociedad mercantil mundial. Sin duda tienen razón, pero corren el riesgo de ser demasiado generales y, sobre todo, no indican ninguna acción práctica que deba exigirse en el futuro inmediato. Indican la necesidad de un movimiento transnacional emancipador que rechace a todos los beligerantes y sus ideologías. Es difícil estar en desacuerdo, pero difícilmente surgirá a tiempo para pesar en los acontecimientos actuales. Desde ese punto de vista, lo mejor sería apoyar (¿pero cómo?) a los rusos y rusas verdaderamente heroicos que están protestando por miles, a pesar de los riesgos, en las plazas e incluso irrumpiendo en los estudios de televisión.

También sería útil a veces recordar palabras como "Machnovščina" u "Holodomor", que no se encuentran ni una sola vez en la información general desde el comienzo de la guerra, aunque pueden ayudar a entender que los ucranianos no son necesariamente todos fascistas en su alma, como afirman algunos prorrusos, y sobre todo por qué los ucranianos desconfían un poco de sus "primos" rusos.

Algunos colaboradores sienten la necesidad de condenar las actitudes pro-Putin pronunciadas en nombre del "antiimperialismo". Esto me parece evidente, y observo con asombro que, aparentemente, estos delirios ideológicos siguen existiendo de forma no del todo residual.

¿Imponer una zona de exclusión aérea, suministrar armas a los ucranianos, intervenir directamente en el campo de batalla? A veces uno tiene ganas, sólo para evitar que Ucrania acabe como Chechenia y Alepo. Pero pedirlo o aprobarlo significaría también, para los críticos sociales, admitir que no hay más remedio para las locuras de un Estado que otro Estado, y que a la guerra sólo se puede responder con la guerra. Esto puede ser cierto a veces, y a partir de 1938 ya no es sostenible un pacifismo de principios e incondicional. Pero seguimos buscando un tertium datur entre “Munich” y “belicista”.

Podría ser la exigencia de un cese inmediato, completo y definitivo de la compra de gas y petróleo rusos, pero también de todos los demás materiales, y en general de toda relación comercial, de toda exportación e importación con Rusia. Dinamitar los oleoductos construidos en el Oeste (North Stream) para demostrar que no habrá vuelta atrás. Una sanción de este tipo -quizá la única no prevista por Putin- podría obligarle realmente a llegar a un acuerdo rápidamente.

Por supuesto, podría costar caro a las economías occidentales, a las "empresas", a los "consumidores", a los "empleos" y al "poder adquisitivo". Los occidentales prefieren entonces poner las armas en manos de otros para que vayan a morir: "armémonos y vayamos". Más que ponerse un jersey más a menudo en casa o preferir el tren al coche.

Pero precisamente por ello, los espíritus críticos deberían centrar sus propuestas en la detención del gas. Porque además de ser quizás la única "arma" eficaz para silenciar las armas, también daría un fuerte acelerón al tan necesario "decrecimiento" y desindustrialización. Los poderes económicos y políticos quisieran darse unas décadas para organizar su "transición energética" del petróleo a las energías "renovables" (¡incluida la nuclear!) para que nada cambie. Por otra parte, un cese inmediato del petróleo ruso, incluso en ausencia de alternativas, podría socavar gravemente el conjunto del capitalismo industrial en Europa e impulsar formas de "simplicidad voluntaria".

Por supuesto, esta elección, para no golpear unilateralmente a los que ya son pobres, debería ir acompañada de medidas drásticas de redistribución: altos impuestos a las grandes empresas, a los ricos, a los altos salarios. Esto no sería todavía una salida de la sociedad de la mercancía, pero ya sería un gran avance.

Basta con ver el enfado que ha despertado la propuesta de la parada del gas entre los políticos de izquierda (Melenchon), de centro y de derecha (¡Marine Le Pen diciendo que afectaría al poder adquisitivo de los franceses! Incluso la derecha ya no quiere ir a la guerra si eso significa rendirse), ver que empresas como Total lo rechazan, que el ministro de economía alemán se niega, como siempre, a limitar la velocidad en las autopistas... entender que este camino merece la pena. Combinaría la lucha pacifista, ecológica y social. No digo que sea fácil de imponer, pero podría encontrar cierto consenso. En el mejor de los casos, estas medidas de "sobriedad energética" pondrán en marcha, incluso después del fin de la guerra, un círculo virtuoso de salida del capitalismo industrial.

* * * * *

UNA RESPUESTA:

Claudio Albertani, 15/03/2022
Tomado de su perfil de Facebook
Traducción semi-automática

Mi respuesta a Anselm Jappe

Estimado Anselm: He recibido tus comentarios sobre la guerra en Ucrania y me encuentro en radical desacuerdo. Empiezas con buen pie, ya que reivindicas la necesidad de un movimiento de emancipación transnacional que pueda rechazar a todos los beligerantes y sus ideologías. También puedo estar de acuerdo en que las posiciones pacifistas corren el riesgo de ser demasiado generales, pero la comparación que haces entre los (pocos) pacifistas actuales y la Conferencia de Múnich de 1938 es completamente errónea. En esa ocasión, de hecho, Chamberalin estaba dispuesto a ponerse de acuerdo con Hitler, no en nombre del pacifismo, sino porque, como no veía la diferencia entre, por ejemplo, los anarquistas españoles y Stalin, lo que realmente le importaba era alejar el fantasma de la revolución.

Pero esa no es la cuestión. Es tu propuesta (¿concreta?) la que me desconcierta. No creo que boicotear el gas ruso sirva de nada. No nos ayuda a los europeos, ni a los compañeros rusos que protestan por miles, ni siquiera a los (muy pocos, para ser sinceros) de todo el mundo que luchan por la vida contra la muerte.

Por cierto, me parece que las sanciones y los boicots contra Rusia ya están siendo promovidos por gente como Draghi, Macron, Schulze y otros, que, estarán de acuerdo, ciertamente no necesitan nuestra ayuda.

Entonces, ¿qué nos toca a los europeos (o más bien a ti, ya que estoy en México)? Me parece que nuestra tarea es, en primer lugar, exigir un alto el fuego y, en segundo lugar, exigir que nuestros países abandonen la OTAN. La OTAN es una organización criminal frente a la cual Putin y su gente son aficionados.

Por eso me parece ejemplar la actitud de los compañeros de la Unione Sindacale di Base, que, tras descubrir que un cargamento de municiones y explosivos, disfrazado de ayuda humanitaria, salía del aeropuerto de Pisa con destino a Ucrania, se negaron a cargarlo. "Estos aviones, explica su comunicado, aterrizan primero en las bases de EE.UU. y la OTAN en Polonia, luego los cargamentos son enviados a Ucrania, donde finalmente son bombardeados por el ejército ruso, lo que provoca la muerte de otros trabajadores empleados en las bases involucradas en los ataques.”

En otras palabras, la mejor manera de apoyar a los ciudadanos ucranianos que sufren la guerra y a los disidentes rusos que luchan contra ella (como la valiente periodista que exhibió una pancarta contra la guerra en la televisión) es que todo el mundo intente hacer la vida difícil a los gobernantes en casa. Lo que hay que hacer es conectar las diferentes manifestaciones de disidencia que aún existen en el viejo mundo.

Pero hay más. En primer lugar, a Putin le importa un bledo que Europa corte el suministro de gas ruso, ya que puede venderlo a China y a otros países. Además, los primeros y únicos en sufrir la falta de gas serán los propios europeos. ¿O acaso cree que los ciudadanos de la UE se solidarizarán con Ucrania? ¿O que el próximo invierno se calentarán prendiendo fuego a los muebles? Me parece más creíble suponer que comprarán gas y petróleo mucho más caro a los estadounidenses, que estarán encantados.

Y, por último, aunque los libertarios no estamos ciertamente por la labor de dar consejos a los gobernantes, deberíamos entender que al ponerse entusiastamente del lado de la OTAN y de Estados Unidos, la UE ha perdido una oportunidad de oro para hacer algo útil por una vez: intentar detener esta guerra demencial mediando entre los dos imperios. Pero no lo ha hecho. Prefirió defender nuestra moribunda civilización financiera, junto a los distintos Draghi y Von der Leyen del momento. Así, a la tragedia vivida por los ucranianos, se sumará pronto otra, quizá más grave: la de Europa devorándose a sí misma. Pocos se dan cuenta ahora, obnubilados como están por la fobia a los rusos.

Fraternalmente

jueves, 9 de julio de 2020

De virus illustribus. Crisis del coronavirus y colapso estructural del capitalismo


por Sandrine Aumercier, Clément Homs, Gabriel Zacarías y Anselm Jappe

Presentación y primer capítulo del libro “De virus illustribus”, pronto a aparecer en francés el próximo 28 de agosto por la Editorial Crise et Critique.


¿Es que la crisis del coronavirus acabará con el capitalismo? ¿Ella nos llevará al fin de la sociedad industrial y consumista? Algunos lo temen, otros lo esperan. Aún es demasiado temprano como para decirlo. Lo cierto es que con la pandemia del Covid-19, un factor inesperado de la crisis ha surgido, por lo tanto, lo esencial no es el virus, sino que más bien la sociedad que lo recibe y la luz brillante que este arroja sobre las esquinas más sombrías. La pandemia del Covid-19 resulta ser un elemento acelerante pero no así la causa de la agravación del momento de crisis global que vive la sociedad capitalista a nivel mundial. Por tanto, debemos tratar de entender el vínculo entre la situación actual y tal fatiga estructural del capitalismo que ha dejado al descubierto la teoría crítica del valor y que ha comenzado durante la década del 1960. El conjunto de los procesos de la crisis fundamental ha llegado hasta el ático albergando la crisis de la forma-sujeto moderna y sus ideologías de exclusión (racismo, antisemitismo, antitziganismo, populismo productivo neo-nacionalista, social-darwinismo, etc.) debe ser el punto de partida del análisis y de reflexión sobre la crisis del coronavirus y las intervenciones estatales que le corresponden.

También resulta necesario el considerar el creciente rol que han tenido los Estados mediante un análisis de la relación polarizada entre Estado y Economía, y así mostrar el vínculo entre la crisis del proceso de valorización y el aumento considerable de diversos Estados de ser incapaces de hacer el rol de administrador del desastre si tal crisis perdura. Hay que mostrar cómo la crisis del Covid-19 va a ser un acelerante del proceso de afirmación paradójica de la “primacía de la política”. Por un lado, los Estados se afirman como administradores del desastre y como “salvadores en última instancia” del capitalismo (mediante políticas presupuestarias de cada Estado, así como de políticas monetarias emitidas por los bancos centrales). Al mismo tiempo, la crisis de valorización destruye al fundamento y legitimidad de las instituciones políticas y produce el receso de la política estatal al socavar las bases de la capacidad interventora de cada Estado.

>> leer texto completo: http://www.revistarosa.cl/2020/05/18/de-virus-illustribus-crisis-del-coronavirus-y-colapso-estructural-del-capitalismo-primer-capitulo

lunes, 27 de abril de 2020

¡Esperemos mantener los aspectos positivos de esta crisis!

Anselm Jappe
(Traducción automática)
6 de abril de 2020

Frente a la pandemia de coronavirus, Le Temps du Débat había previsto una serie de programas especiales titulados "Coronavirus: una conversación mundial" para reflexionar sobre los temas en juego en esta epidemia, reuniendo los conocimientos y las creaciones de intelectuales, artistas y escritores de todo el mundo. Desafortunadamente, esta serie tuvo que terminar después del primer episodio: "¿Qué nos hace el confinamiento? ». Por ello hemos decidido continuar esta conversación mundial en línea ofreciéndoles cada día, en la página web de France Culture, la visión inédita de un intelectual extranjero sobre la crisis que estamos atravesando. 

***

¿Sonará la crisis del coronavirus la sentencia de muerte para el capitalismo, provocará el fin de la sociedad industrial y consumista? Algunos temen que lo haga, otros lo esperan. Es demasiado pronto para decirlo. La "reconstrucción" económica y social puede resultar tan difícil como el momento de la epidemia en otros aspectos. Lo que es seguro es que estamos experimentando, al menos en Europa, lo que es lo más cerca que hemos estado de un "colapso" desde 1945 - un colapso evocado tantas veces en el cine y la literatura llamados "post-apocalípticos", pero también por la crítica radical de la sociedad capitalista e industrial.

Sin embargo, la gravedad de esta crisis de la sociedad capitalista mundial no es una consecuencia directa y proporcionada de la escala de la enfermedad. Más bien, es la consecuencia de la extrema fragilidad de esta sociedad y una revelación de su estado real. La economía capitalista es una locura en sus cimientos, y no sólo en su versión neoliberal. Su único objetivo es multiplicar el "valor" creado por la simple cantidad de trabajo ("trabajo abstracto", como lo llama Marx) y representado en el dinero, sin tener en cuenta las necesidades y deseos reales de los seres humanos y las consecuencias para la naturaleza. El capitalismo industrial ha estado devastando el mundo por más de dos siglos. Está minado por contradicciones internas, la primera de las cuales es el uso de tecnologías que, al sustituir a los trabajadores, aumentan los beneficios a corto plazo, pero agotan la fuente última de todo beneficio: la explotación de la fuerza de trabajo. Durante cincuenta años, el capitalismo ha sobrevivido esencialmente gracias a la deuda, que ha alcanzado proporciones astronómicas. Las finanzas no son la causa de la crisis del capitalismo; al contrario, le ayudan a ocultar su falta de rentabilidad real, pero al precio de construir un castillo de naipes cada vez más inestable. Uno podría entonces preguntarse si el colapso de este castillo de naipes se debe a causas "económicas", como en 2008, o más bien ecológicas.

Con la epidemia, ha surgido un factor de crisis inesperado - lo principal, sin embargo, no es el virus, sino la sociedad que lo recibe. Ya se trate de la insuficiencia de las estructuras sanitarias afectadas por los recortes presupuestarios o del papel de la agricultura industrializada en la génesis de nuevos virus de origen animal, ya sea el increíble darwinismo social que propone (y no sólo en los países anglosajones) sacrificar lo "inútil" para la economía o la tentación de los Estados de desplegar sus arsenales de vigilancia: el virus arroja una luz cruel sobre los rincones oscuros de la sociedad.

En todas partes también, los efectos del virus muestran cuán peor será la situación de la burguesía mundial como clase con fines de lucro que la de los millones de habitantes de las barriadas, los Estados fallidos, las periferias o las clases más pobres abandonadas a su suerte en los centros capitalistas. ¿Promoverá también el asentimiento colectivo? Nadie lo sabe. Sin embargo, muchas personas ya están experimentando que hay mucho que se puede hacer sin perder nada esencial. Menos trabajo, menos consumo, menos viajes frenéticos, menos contaminación, menos ruido... ¡esperemos mantener los aspectos positivos de esta crisis! Estamos escuchando muchas conversaciones razonables estos días, en todas las áreas. Veremos si son similares a las resoluciones del Capitán Haddock cuando promete no beber más whisky si sale del presente peligro.

Tomado de: http://www.palim-psao.fr/2020/04/esperons-de-garder-ce-que-cette-crise-a-de-positif-par-anselm-jappe.html